Druhy památek

(1) Úmyslný pomník
V roce 1903 Alois Riegl, uznávaný rakouský historik umění a jedna z významných osobností historie ochrany architektonického dědictví, nazval tyto památky jako „úmyslné památky“ ve své slavné „Moderní památce uctívání: její původ a vývoj“.
Všechny druhy soch, oltářů, manidui, chrámů, kostelů, chrámů atd., které byly původně stavěny jako specifické bohoslužebné objekty a místa, jsou také zamýšlenými památkami, tedy pomníky Signedness „vnitřních svatých a vnějších těl“. Jeho původní stavební význam a předmět, který si lidé chtějí připomínat a uctívat, jsou konkrétní „vnitřní svatí“ a „vnější tělo“ a „vnější tělo“ složené z hmotných materiálů jsou pouze nástroje Signedness, nosiče a média „vnitřních svatých“, které nejsou samy o sobě důležité. I když lidé renovují a rekonstruují tělo tohoto monumentu ve zcela jiných materiálech nebo formách pro původní nebo změněné připomínkové a bohoslužebné účely, jeho Signální význam vnitřní posvátnosti zůstává nezměněn, dokonce ještě silnější. Například katedrála svatého Petra v Římě byla postavena především proto, aby předvedla pohřebiště svatého Petra, aby oslavila jeho úspěchy, slávu Nebeského království a autoritu Svatého stolce. Samotná katedrála je pouze vnější stavbou, nikoli památníkem pro připomenutí. Proto, když lidé v renesanci cítili, že stará katedrála svatého Petra postavená ve čtvrtém století již nemůže silně vyjadřovat tento signedářský význam vnitřní svatosti, neměli soucit zbourat starou katedrálu svatého Petra, která existovala déle než tisíc let a přestavěl současnou katedrálu sv. Petra ve zcela jiném měřítku, podobě a stylu.
Ve skutečnosti před koncem 18. století, před vznikem moderního povědomí o ochraně architektonického dědictví, lidé vždy považovali záměrně navržené památky za symboly něčeho, co nesouviselo s jejich vlastním tělem, a zacházeli s nimi podle konkrétních symbolických významů. A i dnes je tomu tak u mnoha památek, které mají stále silné symbolické významy, jako je neustálé přetváření zlatého těla božstev v chrámech. [4]
(2) Neúmyslný pomník
Liger se domnívá, že v moderní době si lidé váží a chrání především neúmyslné památky, které původně nebyly stavěny pro konkrétní pamětní účely, ale později získaly určitý pamětní význam jako předměty dědictví. Například Velká čínská zeď a různé městské hradby, které byly dříve pouze praktickým opevněním, mají dnes silný pamětní význam, podobně jako historické vesnice, historické bloky a historická města. Neúmyslná památka je však také dlouholetým dědictvím. V pozdním starověkém Římě lidé již dříve vybudované akvadukty považovali za symboly a památky bývalé slávy říše. Věž Yueyang v Hunan byla původně jen městská věž v obecném smyslu. Díky přítomnosti četných literátů a básníků, jako je Fan Zhongyan, a jejich básním, měla již dávno vzpomínkový význam pro generaci talentů. Za památné stavby či památná místa lidé dodnes přirozeně považují stavby, kde se slavná osobnost narodila, žila nebo navštívila, a také místo, kde došlo k významné historické události. Monumentální budovy, jako je Nieerova bývalá rezidence v Kunmingu, jsou stále považovány především za pomníky Signedness „vnitřní svatosti a vnějšího těla“. Jejich základním významem v myslích lidí není tělo budovy, ale jakési další znaky Signedness, které s tím nemají nic společného. Budou proto drasticky změněny kvůli lepšímu uctívání a památkám.
V roce 1790 zavedl francouzský učenec Auban Louis Mirin nový termín: památka historického významu, nyní běžně označovaná jako historická památka. Jde o posun jádrových chráněných objektů v obci architektonického dědictví od konce 18. století od vnitřních a vnějších památek, které záměrně či neúmyslně nesouvisejí s hmotnou podstatou, k vnitřním a vnějším památkám, které se zásadně liší od památek. minulost. Materiální noumenon posledně jmenovaného jako důkaz uznání různých historických faktů v minulosti proměnil všechny své významy a hodnoty v nového vnitřního světce, z vnější entity nesouvisející s vnitřním světcem v neoddělitelnou entitu, která se stala jádrem. význam a hodnotu dědictví. Od té doby, když ochranářská komunita mluví o památkách, má obvykle na mysli pouze sakrální historické památky v těle, to znamená, že architektonické památky odrážejí různé historické skutečnosti minulosti díky své hmotné podobě, materiálové technologii a metodám. Dnešní drtivá většina principů nakládání s dědictvím hmotné kultury je v podstatě založena na tomto novém chápání historických památek. Význam tohoto pomníku není utvářen jen pozítří, ale je také pomníkem neúmyslného chování, jak zmínil Leger. Navíc, protože jeho vnitřní svatost pochází pouze z materiálního noumenonu, ochrana materiálního noumenonu se oproti minulosti stala tím nejdůležitějším v památkové ochraně.
Pro tento typ historické památky platí definice čl. 1 Benátské charty: „Pojem historických památek zahrnuje nejen jednotlivá architektonická díla, ale i městské či venkovské prostředí, ze kterého mohou lidé objevovat jedinečnou civilizaci, smysluplný rozvoj, popř. svědectví historických událostí Toto pojetí se vztahuje nejen na význačná umělecká díla, ale i na díla, která v minulosti nebyla významná, ale časem nabyla kulturního významu Navíc je třeba poznamenat, že tento typ historické památky zahrnuje i některé památkové objekty. které byly rozšířeny Úmluvou o světovém dědictví, jako jsou „monumentální sochy a obrazy“ s historickou, uměleckou nebo vědeckou hodnotou, „prvky nebo stavby s archeologickými vlastnostmi, nápisy, obytné jeskyně atd.
Přestože si lidé mohou myslet, že památky jsou pouze jednotný pojem s omezeným prostorovým měřítkem a rozsahem, pojem historické památky, neboli historické památky, v podstatě zahrnuje veškeré nemovité dědictví s významem historických památek. Zahrnuje nejen jednotlivé budovy, včetně měst a vesnic, ale týká se i zahrad a kulturní krajiny, o níž bude řeč později. Všechny koncepty nemovitého hmotného kulturního dědictví popsané později, klasifikované podle konkrétních typů, bez ohledu na velikost zahrnutých objektů, ať už byly vytvořeny najednou nebo nahromaděné za sebou, bez ohledu na to, jak různorodé a složité jsou základní prvky v podstatě historické. památky, a proto jsou odpovídajícím způsobem chráněny. Aby se vyhovělo chápavým zvyklostem čínského lidu, termín „historické místo“ se v pozdějším textu stále používá, ale pokud není uvedeno jinak, odkazuje na památky nebo monumentální historická místa.